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3行走的祥瑞教廷与小孤儿的互相利用(3 / 3)

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科。

文法学与修辞学,对安东尼奥来说倒是个新东西,如今的意大利仍然说的是从古罗马时代就流传下来的拉丁语,又因为拉丁语是教廷的官方语言与欧洲大陆的通用语,传承极为稳定,因此拉丁语从古至今的变化并不大,即使是21世纪的拉丁文放在这个时代,精通拉丁语的教会神职人员仍能看懂。

但这不代表意大利的普通平民百姓说的就一定是标准的拉丁语,事实上,因为日耳曼人的入侵与贵族的分裂割据,如今的意大利平民说的语言五花八门,拉丁文更多的是作为一种“官话”而存在。不过,幸好罗马城位于昔日罗马帝国的中心,所以虽然罗马人民们说的语言有日耳曼语言的痕迹,但与官方语言区别不大。

安东尼奥不由想,他要是再晚穿越个几百年,那他该学的就不只有拉丁文了,还得学习法语,毕竟……几百年后的法语,才是欧洲贵族们的通用语言。

安东尼奥前世并未学过拉丁文,但因为许多专有学术名词都是来源于拉丁词根,常年做学术研究的他倒是能看懂一部分拉丁词汇,再加上有小安东尼奥的母语能力在,学习拉丁文对他来说并不算难事,他只需要熟练掌握语法与修辞就行。

至于逻辑学,后世经过科学发展与数学进步的逻辑学要比如今的先进和简洁得多,安东尼奥学起来并不觉得难,反倒是觉得如今的逻辑学太过繁琐和冗余,这就像是在微积分发明之前,数学运算往往需要更多的纸张和运算过程一样。

但安东尼奥并不打算过多的表现出自己的特别之处,成为圣母显灵的受益者,已经令他大出风头,他只要表现得比一般孩子聪慧敏锐,就足以让他得到教会的重视毕竟是人形祥瑞,但若是他刚进入神学院就表现出超越时代的才华与知识水平,恐怕人们就该有所怀疑了。

毕竟,超出时代一步甚至十步的人是天才,可超出时代一百步的人,就该是怪物了。

除了正统博雅教育的学习内容,修道院也教授许多实际的科学知识与社会常识,安东尼奥发现这个时代的教会,其实并没有他想象中那样愚昧顽固保守,对于许多自然现象、力学原理和实用医学农学都有所研究,甚至在他的印象里,一度以为欧洲人不会施肥、认为粪便是魔鬼之物的刻板印象也是假的。

欧洲人不但懂得堆肥施肥,也知道如何利用草木灰来肥沃土地。不过,欧洲毕竟仍是以畜牧业为主的地区,在精耕细作方面的成就,并不如中国古代的技艺水平高超,粮食产粮也远不及同时代的中国。

不过这些,都没有让他在看到神学院里丰富的藏书时感到惊喜,神学院有专门的图书馆,供给学生们借阅学习和抄录,在这里,安东尼奥不仅见到了许多同时代的各类书籍,有些来自于本地,有些来自于拜占庭帝国和阿拉伯人,甚至还发现了古希腊古罗马时代遗留下来的书籍手稿,这些古籍是用莎草纸书写,纸张千年不腐,字迹清晰鲜艳。

安东尼奥除了惊叹于这个时代教会的丰富典藏,也略微惋惜自己不能亲眼见证昔日古罗马帝国与古希腊的恢弘伟大,不过他转念一想,要是穿越回古罗马时代,他得天天跟加了铅糖的葡萄酒和饮用水打交道,要是穿越回古希腊,他更得服义务兵役,想想还是算了……

在正式开始学习之后,安东尼奥把大部分的业余时间都泡在了图书馆里,如饥似渴的学校里的收藏典籍,这并非是因为他对知识有着非同一般的狂热追求,而是因为在来到这个时代之后,他常常感到一丝不安——他担忧自己暴露出太多不属于这个时代的特质。

不同的生活环境会造就不同的人,这不仅关乎一个人的饮食习惯,文化概念,也包含ta的生活习俗、言行举止和思维模式。安东尼奥来自于现代中国,或许全球化和现代教育的趋同性使他了解过不少西方文化,但他深知,自己在骨子里仍然是个东方人,他的思维方式和文化气质都与东方的文化环境脱不开关系,这不是他想改变就能改变得了的。

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