入蜀散记（4 / 10）

，于是塑了这些无名的塑像，让广大同学们慢慢的猜。走了不一会到了北大门。这个门有些意思，它的造型宛如“门”字，只不过上空水泥横梁中间空有两根铁棒成z字形连接，形成对称结构。伊说，横梁连接处原来是空的，同学都说川师真穷啊，大门连修完横梁的水泥都买不起了；后来，学校在横梁中间连接了两根z字形的铁棒，于是又传出笑料，川师大门好破啊，钢筋都裸露出来了，川师大门要裸奔喽。到大门处看到外面尘土飞扬，问讯值班的人才知过去的饭店什么都搬走了，这里成了荒废的校门。于是，我们回转，一路觅食，走过了街街巷巷，伊记忆中的餐厅及其当年校园红极一时的网吧也没了，颇有人是物非的苍茫。后来，我们在学生餐厅吃了一顿小炒，多年不吃学校饭，我们吃的津津有味。出来后，还一个劲的说，味道好极了，真实惠，一副贫下中农忆苦思甜的嘴脸。伊指着餐厅旁边的商店说，这里曾经是食堂，卖套餐五元一份，以前懒得刷碗时就来买，当时感觉好贵的——呵，那已经是五六年前的事情了。酒足饭饱后的我们走过伊当年停过的水池、花架、草地，看着那些红色浮萍、绿色的藤、绿荫下的亭阁，说着当年伊的事情，有言笑，有默然。说着这些时，恍惚那些情景在我梦里出现过，很熟悉。犹如宝玉见了黛玉说的：“这个妹妹我见过。”不觉间，我们走出了校门。回望川师，那一簇簇斑驳的阳光悄然的从东转而向西，在阳光里恍惚即看到了过去的伊，也看到了我。若干年前，伊一路奔跑的走向这所学校，而后又一路奔出；恰时，北方某城也有一个男子正在一路奔跑。他们将会在某个时间的交叉路口相逢，然后一路浅笑的携手走下去。5、摇签青羊宫有人说，未到过武候祠、杜甫草堂、青羊宫焉能算到过蓉城。这话令我暗暗惭愧。那日，天从清晨就开始下雨，午时雨才了小一些。本来计划去都江堰的，但看看天已晚，只好作罢。伊说，青羊宫比较近，我们去那里吧。我问，青羊宫是什么地方？伊非常惊异的问：“你不知道？看来还是蓉城宣传力度不够。”这是我平生第一次听到青羊宫。青羊宫是一座道观，大概在春熙路以西。从春熙路上车，不久即到。下车，即看到对面一座颇有气势的牌楼——山门，庄严宏伟，重叠飞檐，门额上题着“青羊宫”字为金色，绿色托底。牌楼顶部以琉璃砖瓦覆盖，楼下的门宽大，两边有对联。门前有俩尊硕大的石狮子，还有一些道家标记，在一侧有收票人，初进时是俗衣人员，后来重出门照相时是一位头挽双髻、白色短衣、颔下有须的道长。入门绕过迎门墙可以看到一座大殿——灵祖殿。不说其殿气势恢宏，就说那门前长宽可容几人的炉鼎，在其前也显得渺小。炉鼎内香火旺盛，红烛高烧，蜡泪高香的味道盈满院落。院内人头攒动，许多人烧香顶礼膜拜。我们未进殿看到大殿右一侧有个青羊宫介绍，于是停了下来。上面说：老子在周朝时是周天子的图书馆馆长，他看到周朝廷衰弱，于是辞官西出关去隐居。出关时，遇到关令尹喜，尹喜让老子把胸中锦绣写出来，于是老子著述五千言，即道德经。老子写完书要继续西行，临走的时候对尹喜说，如果对书参修千日可到成都青羊肆寻他。后来，尹喜参透书中道德之法，到蜀中西寻老子，途中见一牧童牵一只青羊在走，于是忙来问询，牧童回答了他的问话，突然间消失了，却看见老子端坐在上。于是，尹喜就在此地建宅苦休，终得大道，白日飞升。他所建的修道之所即为青羊宫前身。简介后面还有关于老子身份的一些道家传说。进殿里有神像，在神座旁边有有一个小桌子，桌子上有个法器——像个正放着的碗，旁边坐着一位面貌清癯的道长。我问道长，法器唤为何名？他说，钟。往常见到的钟都是垂吊着的，怎么这个像碗的东西也叫钟？每当有信男信女俯首参拜时，那道长就用小木锤敲一下钟。钟声悦耳悠扬，沉静中有一种可感受到却无法形容的庄严，宛如置身于清朗山林，俗尘远了、名利远了，只剩下幽静中自我的清静。声音在肃穆的殿里回荡，有如醍醐灌顶一般，确实有让俗心洗涤的感觉。殿后是一座女神像，据说是观音大士。哎，这个观音大士不是佛教如来佛祖的弟子吗？怎么又成道教里的人物了？我与伊疑惑不解。出灵祖殿，花木葱郁，看路旁花木似乎是修剪过，不是道家无为的生长。行不远，有一大石龟驮着一方石碑，石碑正面字没注意，后面是道家谱系。我们仔细的看，看看能不能找到王重阳、全真七子，呵，在中下方竟然找到了。王喆道号重阳真人，其下方分别是马钰、丘处机等等全真七子，竟然还找到了下一代全真教掌教真人尹志平。当然，我们明知道这个尹志平和金庸小说里那个人物没一点关系，但是我们还是指着他的名字笑。据我自己所知，王重阳创立了道教北宗，全盛于丘处机时期，并且丘处机本人会见过成吉思汗，得到元朝的支持。元灭金国后，特赐北京白云观于丘处机。王重阳是全真教的创教祖师爷，他的功绩在于不炼丹、不求长生、清静无为的清修养性，并且他认为佛典、儒学和道家三者的最高境界是相通的，所以他主张三教相通的思想。因此，他的思想对当时道教的画符、捉鬼、炼丹、求术的茅山道教起到了拨乱反正的作用